半島·體育官網(wǎng)中國(guó)有一個(gè)家喻戶曉的神話故事“牛郎織女”：牛郎渴慕織女（圖1）的賢良和美麗，在老牛的指點(diǎn)下如愿以償，與織女結(jié)為夫妻，過上了男耕女織的田園生活，育有一兒一女。然而織女是仙女，違反天條的行為很快受到了懲罰，王母強(qiáng)令她與牛郎分開，并用金釵在兩人之間劃出一條銀河，只允許一家人七夕相會(huì)。
牛郎、織女，顯然不是真實(shí)姓名，而是男耕女織社會(huì)的主要職業(yè)。所以，在他們身上發(fā)生的半島·體育，其實(shí)就是老百姓自己的故事。牛郎織女的愛情、母子間的親情，以及老牛和牛郎的友情，都是人類的主流情感，三種情感同時(shí)發(fā)動(dòng)，想不感動(dòng)都難。
牛郎織女的傳說留下了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)，很多人不知道，在七夕這天，古代女子還要過另外一個(gè)節(jié)日——乞巧節(jié)。因?yàn)閭髡f中織女有兩種超人的能力，一是十天能織絹百匹，二是她縫的衣服天衣無縫。所以趁她下凡，民女們要向她求教更高超的紡織和縫紉技術(shù)。
一般來說，乞巧節(jié)的過法主要有三種：第一種，從漢朝開始，民女們每到七夕就去一個(gè)名叫開襟樓的地方半島·體育，參加穿七孔針比賽，誰穿得最快，就證明織女給她傳授了神技，會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)；第二種，在七夕當(dāng)天抓一只蜘蛛放在小盒中，到第二天早上打開，誰的蛛網(wǎng)織得更密，誰的手就會(huì)變得更巧；第三種，白天盛一碗水放在太陽下面，把小針投到水面上，然后觀察碗底的針影，誰的影子像花朵、云霞、鳥獸，或者縫紉工具，就說明誰的手得了織女的真?zhèn)??？傊?，這些玩法的目的都是為了讓女性提高女紅技術(shù)。
織女的經(jīng)典形象是美麗善良、心靈手巧、恪守婦道的，這樣的形象，在漢代定型之后保持了兩千年之久。一種傳說之所以流行，是因?yàn)樯鐣?huì)需要，那為什么古代需要神仙織女呢？
至少有如下兩個(gè)原因：其一，儒家思想從漢朝開始受到重視和推崇，在禮教方面對(duì)女性不斷追加要求，任勞任怨的織女能夠詮釋道德觀念；其二，織女的形象更符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，漢武帝年間打通絲綢之路，絲綢對(duì)外貿(mào)易量增大，需要像織女一樣心靈手巧的女性來更快更多地生產(chǎn)絲綢。所以，織女做為神話人物，其實(shí)承擔(dān)著一種社會(huì)職責(zé)，那就是對(duì)民間女子的精神感召和效率示范。
中國(guó)古代，在紡織領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的人很多，比如嫘祖、嫫母和黃道婆（圖2）。嫘祖和嫫母都是人文初祖黃帝的妃子，嫘祖因?yàn)榘l(fā)明絲綢，而被后人祀為“先蠶娘娘”，嫫母因?yàn)楦倪M(jìn)紡織工具，被祀為“先織娘娘”。但她們二人因年代太過久遠(yuǎn)，真實(shí)性無法確認(rèn)，相比之下，黃道婆的故事更為有據(jù)。
黃道婆生活在宋末元初。從宋朝開始，中國(guó)人口大增，絲綢葛麻已經(jīng)無法滿足民眾的著裝需求。棉花在宋朝傳入中國(guó)，開始在邊緣地區(qū)種植，中國(guó)人向來擅長(zhǎng)絲織，突然面對(duì)棉花卻有些手足無措。此時(shí)，特別需要有人擔(dān)負(fù)起棉紡技術(shù)引進(jìn)的使命，黃道婆就成為這個(gè)里程碑式的人物。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……按照《中國(guó)染織史》的說法，黃道婆出生在上海松江烏泥涇，十二三歲就給人當(dāng)童養(yǎng)媳，后來因?yàn)槭懿涣斯藕驼煞虻呐按簧硖拥窖轮?，就是今天的海南島。因?yàn)樽≡诘烙^里，所以人們管她叫黃道婆。
在民族生活習(xí)俗迥異、語言不通的情況下，黃道婆從黎族姐妹的手中學(xué)到了棉紡技術(shù)，其中艱苦可想而知。30年后，她帶著棉紡技術(shù)回到家鄉(xiāng)。也許是受了道家的影響，也許是其他不為人知的原因，黃道婆心胸豁達(dá)，樂于奉獻(xiàn)。
她改進(jìn)了捍、彈、紡、織等工具和機(jī)器，并且在配色和提花兩方面技高一籌。她所織出的花布“粲然若寫”，鮮艷生動(dòng)，就像是畫上去的一樣。最為驚人的是，她把30年里學(xué)到的技術(shù)廣泛傳授。以她的實(shí)力，辦不了職業(yè)學(xué)校，當(dāng)時(shí)也沒有專利、品牌和連鎖的概念。在一個(gè)教會(huì)徒弟餓死師傅的年代，能把手藝傾囊相授，這種奉獻(xiàn)與織女在七夕向民女傳授技藝，恰有一種神似。
黃道婆去世以后，松江府一度成為全國(guó)最大的棉紡織中心，“松江布”有“衣被天下”的美稱。后來，當(dāng)?shù)厝藶樗⒘恕跋让揿簟?，黃道婆成了后人心中的“先棉奶奶”?！跋刃Q”“先織”“先棉”，都是我們的祖先，也都是偉大的“織女”。
古代女性在紡織和服裝領(lǐng)域的付出和貢獻(xiàn)，是后世子孫不應(yīng)該忘記的。除了嫘祖、嫫母、黃道婆，還有很多“織女”，貢獻(xiàn)未必可以相提并論，甚至也不是紡織高手，卻仍然各有各的精彩。
最美麗的織女——西施。西施是浣紗女，浣紗是紡織中的重要環(huán)節(jié)。西施浣紗，可能有兩種原由：一是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了紡織分工，她負(fù)責(zé)浣紗這道工序；二是各道工序都由一人完成，而恰好是她到河邊浣紗時(shí)被人望見。
最智慧的織女——孟母（圖3）。古代偉大思想家孟子的母親，看到孟子不愛學(xué)習(xí)，便剪斷了織機(jī)上的經(jīng)線。孟母雖然不一定是紡織高手，但是她借用織布教育子女，讓后人欽佩她的睿智，并且從中受到很多啟發(fā)。
最勇敢的織女——花木蘭（圖4）。著名古詩《木蘭辭》開篇第一句：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。這句詩交代出花木蘭的“織女”身份，與后來的沙場(chǎng)征戰(zhàn)形成強(qiáng)烈對(duì)比。豫劇《花木蘭》中唱道：“男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……這女子們哪一點(diǎn)不如兒男？”
最文藝的織女——蘇若蘭。蘇若蘭是南北朝時(shí)期前秦大臣竇滔的夫人。因丈夫感情不專，出現(xiàn)婚姻危機(jī)，為使丈夫回心轉(zhuǎn)意，她織出一塊八寸見方的錦，成功挽回婚姻。這塊錦的奇妙之處是上繡有29行29列，共841個(gè)字，無論正讀、反讀、繞讀、疊字讀，皆可成詩，被稱為《璇璣圖》。據(jù)現(xiàn)代研究者稱，其中有詩7958首，是紡織史和詩歌史上的奇跡。
最懂享受工作的織女——丁娘子。丁娘子，生于明松江府華亭縣（今上海松江），離黃道婆的老家不遠(yuǎn)。據(jù)說她容貌出眾，手藝精湛，彈棉紡紗織布，都是大師水平，更為關(guān)鍵的是，她的操作本身就是一種美?？滴跄觊g的《松江府志》卷四中說：“東門外雙廟橋有丁氏者，彈木棉極純熟，花皆飛起，收以織布，尤為精軟，號(hào)丁娘子布，一名飛花布?！?/p>
據(jù)說丁娘子的工作狀態(tài)就像舞蹈一樣儀態(tài)萬千半島·體育，芊芊玉手，輕盈起落，彈棉之際，花皆飛起，如雪漫天；紡出的紗細(xì)如蠶絲，柔韌均勻，織出的布光潔細(xì)膩，輕柔精軟。所以，人們管她的作品叫“丁娘子布”，甚至就叫“飛花布”。于是，她的棉布成了“品牌”，頗受宮廷和民眾的歡迎?！渡虾？h竹枝詞》中有：“丁娘子布號(hào)飛花，織納紋工出下沙。一種斑斕如古錦，產(chǎn)從上海也名家?！币袁F(xiàn)代人的眼光看，這樣的織女可能更讓人樂于靠近。
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